起着雍涒滩（戊申），尽柔兆执徐（丙辰），共九年。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

元光二年（戊申，公元前133年）

1. 冬季，十月，汉武帝前往雍地，祭祀五畤（胡三省注：雍，在今陕西凤翔南；五畤是秦汉时祭祀天地五帝的地方 ）。

2. 李少君凭借祭祀灶神能让人延年益寿的方术晋见汉武帝，他说祭祀灶神可以招来鬼神，将丹砂炼成黄金，用这种黄金制成饮食器具，能够延年益寿（胡三省注：方士的说法是这样的。）。汉武帝对他十分尊崇。李少君原本是深泽侯的舍人（胡三省注：高祖的功臣中有深泽侯赵将夕；景帝三年，其孙赵修继承侯爵；景帝七年，赵修因罪被判处耐为司寇。李少君应当是赵修的舍人。据《汉书·地理志》，涿郡有南深泽县 ），他隐瞒了自己的年龄和出身，凭借方术在诸侯间交游，没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神、让人长生不老，便纷纷赠送他财物，他常常有多余的金钱和衣食。人们都觉得他不从事生产却生活富足，又不知道他是什么来历，就越发相信他，争相侍奉他。李少君擅长巧妙地说出一些令人惊奇且准确的话。他曾陪同武安侯田蚡饮酒，田蚡被封为武安侯。席间有一位九十多岁的老人，李少君竟然说起曾与老人的祖父一起游玩射猎的地方；老人小时候曾跟随祖父，还记得那个地方，满座的人都十分惊讶。李少君对汉武帝说：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后丹砂就能炼成黄金，人就可以延年益寿，还能见到蓬莱的仙人；见到仙人后，举行封禅大典就可以长生不死，黄帝就是这样的。我曾经在海上游玩，见到过安期生，（胡三省注：据《列仙传》记载，安期生是琅邪人，在东海边卖药，当时的人都说他有上千岁 ）他给我吃的枣子，像瓜那么大。安期生是仙人，能自由往来蓬莱仙境，与他投缘就能见到他，不投缘他就会隐身不见。”于是，汉武帝开始亲自祭祀灶神，派遣方士前往海上寻找蓬莱仙山和安期生等人，还着手进行将丹砂等药物炼成黄金的事情。过了很久，李少君病死，汉武帝却认为他是羽化成仙，并没有死去；此后，燕、齐一带那些荒诞怪异的方士纷纷前来谈论神仙之事。

3. 亳人谬忌上奏，请求祭祀太一神（胡三省注：如淳说，亳，也写作薄。晋灼说，亳县属济阴郡。我依据《汉书·地理志》，亳县属山阳郡；“亳”写作“薄”。与缪相同；战国时期，赵国有宦者令缪贤 ）。太一神是天上最尊贵的神灵（胡三省注：据《天文志》记载，中宫天极星，其中最明亮的那颗，是太一神常居之处。《淮南子》说：太微是太一神的庭院；紫宫是太一神的居所。《索隐》说：《乐汁徵图》称天宫为紫微，北极是天一、太一。宋均说：天一、太一，是北极神的别名。《春秋佐助期》说：紫宫是天皇耀魄宝治理的地方。石氏说：天一、太一各有一星，在紫宫门外，侍奉天皇大帝 ）。谬忌说：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐是五帝。”（胡三省注：五帝，指东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽。另一种说法：苍帝名灵符，赤帝名文祖，白帝名显记，黑帝名玄矩，黄帝名神斗 ）于是，汉武帝在长安东南郊建立了祭祀太一神的祠庙。

4. 雁门郡马邑县（今山西朔州）的豪绅聂壹（胡三省注：马邑县属雁门郡。豪绅，指凭借财富和武力在乡里称雄的人。聂，是姓。《姓谱》说：楚大夫在聂地采食，于是以聂为氏。壹，是他的名字。）通过大行王恢向汉武帝进言：“匈奴刚刚与汉朝和亲，对边境很是信任，我们可以用利益引诱他们前来，然后设下伏兵进行袭击，这是打败匈奴的好办法。”汉武帝召集公卿大臣商议此事。王恢说：“我听说在战国初期，代国自成一国（胡三省注：战国之初，代自为一国，所以称全代；后来被赵襄子所灭，代国才归属赵国。服虔说：指代国未被分割的时候。李奇说：六国时期，代国作为一个国家，尚且能够攻打匈奴；何况现在加上汉朝这么强大的力量呢 ），虽然北面有强大的匈奴为敌，内部又要集结兵力，但仍然能够让百姓安居乐业，按时种植庄稼，粮仓常常充实，匈奴也不敢轻易侵犯。如今凭借陛下的威严，天下统一，但匈奴却不断侵扰掠夺，原因没有别的，就是因为我们没有让他们感到畏惧。我私下认为攻打匈奴是有利的。”韩安国说：“我听说高皇帝曾经被匈奴围困在平城（相关史事见《资治通鉴》第十一卷高祖七年 ），七天没有吃东西；等到解围回到朝廷后，他并没有愤怒地想要报复。圣人以天下为重，不会因为个人的私愤而伤害天下的公理，所以才派遣刘敬去与匈奴缔结和亲之约，至今已经让五代人受益。我私下认为不攻打匈奴为好。”王恢说：“不是这样的。高皇帝身披战甲、手持兵器，征战将近十年，他之所以不报平城之仇，并不是没有力量，而是为了让天下百姓休养生息。如今边境多次受到惊扰，士兵死伤众多，中原地区运送棺木的车子络绎不绝（胡三省注：《金布令》说：不幸战死的人，用椟将其送回原籍所在县。师古说：从军战死的人，用