从壬申年（公元前109年）到壬午年（公元前99年），共十一年。发^.^新^.^地^.^址 wWwLtXSFb…℃〇M

** 元封二年（壬申，公元前109年）**

冬季，十月，汉武帝前往雍地，祭祀五畤（五畤：秦汉时祭祀天地五帝的场所）；返回后，又祭祀泰一神，并叩拜德星。（胡三省注：拜而祠之，加祝辞。）

春季，正月，公孙卿上奏说：“我在东莱山见到了神人，他好像说想见天子。”汉武帝于是前往缑氏城（缑氏城：在今河南偃师东南 ），封公孙卿为中大夫，随后抵达东莱，在那里停留了几天，却什么也没见到，只说是看到了巨人的脚印。汉武帝又派遣众多方士去寻找神怪、采集灵芝，人数多达上千。当时正值旱灾，汉武帝外出却没有正当理由，便前往万里沙（万里沙：在今山东莱州掖县界 ）祈祷降雨。（应劭注：万里沙是神祠，在东莱曲城。孟康注：沙径三百多里。杜佑《通典》记载：万里沙在莱州掖县界。）夏季，四月，汉武帝返回，途中祭祀了泰山。

当初，黄河在瓠子（瓠子：在今河南濮阳西南 ）决口，此后二十多年都没有堵塞。梁、楚之地深受其害。这一年，汉武帝派汲仁、郭昌两位大臣征调数万人堵塞瓠子河的决口。汉武帝从泰山返回后，亲自来到决口处，将白马、玉璧沉入河中，命令群臣及随从官员，从将军以下都要背柴草，最终堵住了决口。还在上面修筑了宫殿，取名为宣防宫。引导黄河水向北流入两条渠道，恢复了大禹治水时的旧河道（《沟洫志》记载：禹疏导黄河，从积石山出发，经过龙门，南到华阴，东下底柱及孟津、洛汭，直至大伾。当时禹认为黄河上游地势高，水流湍急凶猛，难以在平地通行，多次造成灾害，于是分两条渠道来引导河水，向北引入高地，经过洚水，到达大陆，分为九条河，一同流入渤海。孟康注：二渠，其一出贝丘西南，南折；其一则是漯川。黄河自王莽时干涸，仅使用漯川。 ）。从此，梁、楚之地又恢复安宁，不再有水灾。

汉武帝回到长安。

汉武帝开始让越地的巫师祭祀上帝和各种鬼神，并采用鸡卜之法（越地风俗使用鸡卜。李奇注：拿着鸡骨占卜，如同鼠卜。《史记正义》记载：鸡卜法，用一只鸡、一只狗，先祝祷完毕，就杀鸡狗，煮熟后再祭祀，只取鸡的两眼骨，上面有天然的孔，裂纹像人物形状就吉利，不像则不吉利。如今岭南仍沿用此法。范成大《桂海虞衡志》记载：鸡卜是南方人的占卜方法，抓着雄鸡雏的两只脚，焚香祈祷所占卜之事，然后摔死鸡，拔下两只股骨，洗净后用线绑好，用竹筳插在绑的地方，使两根骨头在竹筳端相互背离，拿着竹筳再次祝祷。左骨代表自己，右骨代表所占卜的事。观察两根骨头侧面的小孔，用一寸多长的细竹筳依次插入，根据竹筳的斜直偏正，随小孔的自然形状来判定吉凶。这种方法有十八种变化，大致是竹筳直而正、或靠近骨头的情况多就吉利；弯曲而斜、或远离骨头的情况多就凶险。也有用鸡蛋占卜的，握着鸡蛋占卜，在蛋壳上用墨做记号，标记四维；煮熟后横着切开，看对着记号处蛋壳中蛋白的厚薄来判定自己和所占卜之事的吉凶。 ）。

公孙卿说仙人喜欢住在楼上，于是汉武帝下令在长安建造蜚廉观、桂观，在甘泉建造益寿观、延寿观（应劭注：蜚廉是神禽名，能引来风气。晋灼注：蜚廉身似鹿，头如雀，有角，蛇尾，身上的花纹像豹纹。“桂观”，《汉志》写作“桂馆”。师古注：蜚廉、桂馆、益寿、延寿，是四座馆名。 ），派公孙卿拿着符节，陈设供品，等候神人降临。又建造了通天茎台（通天台在甘泉宫。《汉旧仪》记载：台高五十丈，距离长安二百里，能望见长安城。 ），在台下设置祭祀的器具。还扩建了甘泉宫的前殿，增建了许多宫室。

当初，在燕国全盛时期，曾攻占真番、朝鲜（徐广注：辽东有番汗县。应劭注：玄菟原本是真番国。张晏注：朝鲜有湿水、冽水、汕水三条河，合流为冽水。怀疑乐浪、朝鲜的名字来源于此。《括地志》记载：高丽的都城平壤城，原本是乐浪郡王险城；又古称朝鲜。 ），并设置官吏，修筑了防御工事。秦朝灭掉燕国后，这一地区属于辽东郡的境外边疆。汉朝建立后，由于此地偏远难以防守，便重新修缮了辽东的旧有边塞，以浿水（浿水：今朝鲜清川江 ）为界（班《志》记载，浿水发源于辽东塞外，向西南流至乐浪县西入海。《水经》记载：浿水发源于乐浪镂方县，向东南流经临浿县，向东入海。郦道元《注》说：满从浿水来到朝鲜，如果浿水向东流，就没有渡浿水的道理。我询问外国使者，得知城在浿水的北岸，浿水向西流，经过乐浪郡朝鲜县，所以《志》说浿水向西流至增地县入海，《水经》的记载有误。 ），归属燕国。燕王卢绾反叛，逃入匈奴（见十二卷高祖十三年 ）。燕人卫满逃亡，聚集了一千多人，梳着椎髻，穿着蛮夷的服饰，向东逃出边塞，渡过浿水，居住在秦朝时的空地下障，逐渐奴役真番、朝鲜的蛮夷以及燕国的逃亡者，自立为王，建都于王险城（韦昭注：王险是旧邑名。应